جواب امّا انّ الواجب بذاته من اقسام الوجود ضرورىّ ساعدتنى عليه « 1 » وامّا انّ مفهومه لا يقتضى الضرورة إذ هو واقع على الحادث والممكن أيضا بيّن وساعدت فقولك في المقدّمة وان لم يقتض الوجود ان يكون واجبا فوجوبه ممكن غير صحيح إذ الوجوب لا يمكن الّا ان يعنى به الامكان العامّ أو المحتمل فلا يضرّه ان يمكن فلا ينتج نقيض مقصودنا « 2 » ، وإذا تأمّلت القسطاس السابق لا ترى « 3 » لهذا اتّجاها « 4 » إذ للماهيّة الذهنيّة المطلقة اعتبارات غير ما للماهية العينيّة « 5 » الواقعة وهو واحد ولا تزيد وحدته عليه وقد علّمك القسطاس ، واندفع بالقسطاس أيضا ما يظنّ من انّ الوجوب يزيد عليه مع انّ الوجوب ليس الّا كمال الوجود الغير المحتاج إلى علّة فحسب ، وواجب « 6 » الوجود لا يشارك الأشياء في معنى جنسىّ فلا يحتاج إلى فصل سؤال هو موجود لا في موضوع فيقع تحت مقولة الجوهر « 7 » ؟ جواب ليس هذا حدّا للجوهر ولا رسما حقيقيا ومع ذلك لا نعنى الموجود لا في موضوع بالفعل حتى أن « 8 » من علم انّ الجيم « 9 » جوهر علم بالضرورة انه موجود ونسبة الجوهرية اليه غير معلولة بخلاف الوجود بالفعل بل معناه انّ له ماهيّة إذا وجدت تكون لا في موضوع والوجود « 10 » البحت ليس كذا ، ثم الوجود إذا لم يكن جنسا كما « 11 » سبق فبإضافة امر سلبىّ ما استحقّ الجنسيّة ، وإذ لا جنس له ولا فصل له « 12 » فلا حدّ له وإذ لا واجب غيره فلا ندّ له ولمّا كان

--> ( 1 ) عليه KCS : - R ( 2 ) مقصودنا KCRtS : مطلوبنا R ( 3 ) لا ترى CRSN : لم تر K ( 4 ) لهذا اتجاها KCSN : اتجاها لهذا R ( 5 ) للماهية العينية RS : للعينية KC ( 6 ) وواجب RSN : واجب KC ( 7 ) الجوهر KRS : الجواهر C ( 8 ) حتى أن RS : حتى KC ( 9 ) الجيم KCR : الجسم S ( 10 ) والوجود KCSNz : والموجود KaR ( 11 ) كما RS : لما KC ( 12 ) وإذ لا جنس له ولا فصل له C : وإذ لا جنس له ولا فصل KRN وإذ لا جنس لا فصل له S